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Publica Jesús Jáuregui El mariachi con tres siglos de historia musical
Reforma - Por Jorge Ricardo Nicolas

Ciudad de México.-   En México existen más de 30 mil músicos de mariachi cuya tradición proviene desde el siglo 18 y apenas en 2007 fue publicada la primera síntesis de su desarrollo, cuando ya algunos mariacheros han dejado de usar sombreros pues se atoran en las puertas de carros.

"También porque los músicos ya no son originariamente del campo y no se acostumbran a usarlos. El sombrero era del tiempo del caballo y ahora acaba siendo un estorbo si tocan en lugares cerrados. A veces también el arpa se queda guardada en el cajón", dijo el investigador Jesús Jaúregui (Teocaltiche, Jalisco, 1949), cuyo libro El mariachi. Símbolo musical de México, se presenta como el primer acercamiento antropológico al género, e incluye más de 300 imágenes.

Desde 1960 la Universidad de California comenzó a realizar investigaciones académicas y ofrecer cursos sobre el mariachi, mientras en México no existe ninguna institución educativa con programas sobre ese tema.

"Existe un abandono de la investigación desde la antropología y la etnomusicología, por la proximidad del mariachi que lo vemos como algo cotidiano y también por el desprecio general que tiene la intelectualidad mexicana, que lo ve como 'lo popular', como una cosa de clase baja y como algo no auténtico, pues la variante del moderna del mariachi fue diseñada para ser difundida como campirana y promovida desde la ciudad", añade el investigador del INAH.

Durante 25 años Jáuregui llevó a cabo esta investigación, publicada por el INAH y el CNCA, entre otras editoriales, que pretende develar los mitos sobre el origen del mariachi, pues con su estudio, aseguró, se avanza en la comprensión del México mestizo.

"Presumo de haber conseguido todos los artículos y ensayos académicos, tesis inéditas, números de revistas, memorias de simposios, compilaciones, documentales, libros temáticos y obras que dedican un capítulo o un fragmento", escribió en el libro.

Jáuregui distingue al mariachi tradicional y al moderno. El primero está presente en Nayarit, Colima, Jalisco, Michoacán y Guerreo, Oaxaca y Zacatecas, usa instrumentos de cuerda y sirve para "comunicarse con lo sagrado, para tocarle a los santos y velar a los muertos, principalmente a los niños"; el mariachi moderno está presente en todo México.

Jáuregui se centra en explicar cómo el mariachi moderno se constituyó en un símbolo de 'lo mexicano' dentro y fuera del País, a partir del periodo presidencial de Lázaro Cárdenas, cómo retomó la figura de "el charro" y se le añadió la trompeta.
De Cocula no es el mariachi, dice Jáuregui. Habría que buscar su origen en Nayarit, pues con las batallas por la Independencia de México los habitantes de Cuyutlán y otras localidades de la bocasierra de Nayarit fundaron un pueblo en el paraje de Rosamorada y después agrupaciones de mariachi tradicional, compuestos por indígenas coras y tecualmes.

Con la migración de músicos a la capital se intentó resucitar la "el ambiente mítico campirano" al tiempo de, una vez concluida la Revolución Mexicana, dar un concepto de unidad nacional.

Para esto, explicó, se retomó la imagen del charro que desde mediados del siglo 19 era ya reconocido como el símbolo masculino de lo mexicano. "Tan es así, que cuando Maximiliano se convirtió en emperador de México diseñó sus trajes de charro", aseguró.

En 1934, Lázaro Cárdenas asumió la presidencia de México e invitó al Mariachi Vargas de Tecalitán, lo cual hizo que hubiera más aceptación de ese género. "El Mariachi Vargas llegó sin trompeta hasta que en 1940 en XEW le sugirieron metieran una trompeta para generar otro puesto de trabajo y después se convirtió en el instrumento más representativo del mariachi", indicó.

El mariachi moderno cobró relevancia con Jorge Negrete, el primer gran charro cantor, que estudió en el Colegio Alemán de la Ciudad de México y que aprendió a montar y a disparar un arma en el Colegio Militar.

"El era barítono de música de élite y al principio no quería cantarlo".

Aun con la competencia del estilo norteño, finalizó el antropólogo, no existe actualmente ningún otro género que identifique tanto lo mexicano.

Fuente: www.presidencia.gob.mx/

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